金六福、小糊涂仙的品牌文化對比（二）
糊涂是一種境界，深諳糊涂之道是一種大境界，而把這種糊涂之道和解憂消愁的白酒結合在一起，則是更大的境界，這就是小糊涂仙“糊涂”的藝術。小糊涂仙將傳統文化與現代文化的交融組成了新時代的文化，其魅力在消費者眼前是光彩奪目。
這一套廣告推出后消費者的好評如潮，隨后陸續推出的其它廣告宣傳堅持同一訴求方式，注重中心概念的延伸演繹，令小糊涂仙酒的產品形象清晰而豐滿，贏得了巨大的市場回報。
在小糊涂仙倡導“糊涂文化”后的一年，金六福也橫空出世。
小糊涂仙看來，金六福已經對小糊涂仙構成了現實的威脅。實際上金六福和小糊涂仙在很多方面的表現，都明確無誤的說明他們兩個是天生的冤家：都想炒作文化的概念，小糊涂仙借用鄭板橋的“難得糊涂”，金六福卻在大做“福運”文化概念；小糊涂仙傍上茅臺鎮，金六福又沾上了“中國酒業大王”五糧液；而且都在廣告投入上不惜血本，小糊涂仙一年投入應該在4000萬，而金六福2000年投入央視廣告就達8300萬。真是一對冤家。
雖然二者在不同中有許多共同點，但金六福與小糊涂仙的文化風格卻截然不同。在金六福的娓娓訴求中，總能讓人感受到一種濃郁的人情味，感受到一種親切和喜慶的氣氛。同時又充滿著成功的喜悅，激勵著人們更加熱愛生命珍視生活，充分調動人們積極向上的情緒，而不是無奈和自我安慰。
一句童聲的“好日子，離不開她——金六福酒”廣告詞響徹了大江南北，其中蘊含的“福文化”內涵，留給了人們多少美好的向往。
金六福的“福運文化”定位的策略正切合了我國廣大消費者的心理。幾千年來，“福”在中國被演繹成了一種根深蒂固的文化，上至帝王將相，下至平民百姓，無不把有“福”作為人生的一種理想境界。“福”已經融入中國人的血液里，積淀在老百姓的骨髓里了。盡管人們喝酒并不一定就會得到“福”的享受，但誰都不會破壞這一好彩頭。據民間流傳：湖北的一位新娘因為沒有買到金六福而執意推遲婚期…… 這就是金六福酒品牌文化定位的成功。
